ЗА ДЖЕНДЪРА, ДЖЕНДЪРИЗМА И ДЖЕНДЪРМЕТАТА

Етикети

власт, джендеризъм, джендър, пари, пол, равенство

Този текст е писан във ФБ преди 4 години. И днес звучи доста актуално, защото „джендърите“ не престават да повишават наглостта си и кресливостта си. Затова реших да го запазя в блога си. Ето и самия текст.

Понятието „джендър“ се използва в социологията от доста години. Поне за мен с него се обозначава социалното конструиране на пола. С други думи, това са социо-културните измерения на един биологичен факт: съществуването на два пола – мъжки и женски. Те не са нито трети, нито петдесет и трети пол.

Всичко останало е опит агресивно и безогледно да се наложи като норма половата психопатология, основана на реална, физическа патоанатомия и патофизиология. И трите патологии се нуждаят от адекватно и ефективно лечение, а не от овластяване.

Насилието – засега все още предимно символно – над хетеросексуалното поведение на нормалните хора, е белег за лудостта на една малка, но изключително нагла и креслива част от човечеството, която в желанието си да бъде различна, развява психопатологията си като венец на някаква псевдо демократичност и равнопоставеност. Нещо повече, явно има сили и среди, които с удоволствие и настървение политизират тези процеси с цел личностно облагодетелстване с власт и пари.

Не ме интересува кой, с кого и какво прави под юргана. Но когато това правене ми се навира в лицето като „норма“, като стремеж към равенство и права, започвам да се оглеждам за шмайзера.

Аман от джендърмета и техния джендър кретенизъм.

Божидар Ивков

Реклама

ИСКАМ ДА БЪДА ЧОВЕК

Етикети

добро, хуманизация, човек

Магдалена Шпунар е известен полски учен, професор в Университета в Шльонск, Полша. Преведох това нейно стихотворение, което на пръв поглед изглежда много простичко, но всъщност е много силно, много човешко. Изпълнено с бунт срещу дехуманизацията на човека. С болка по загубването на човечността ни. Преведох го и защото този „мъничък“ бунт, това огромно желание да бъдеш Човек, винаги, навсякъде във всичко, дори когато това изглежда невъзможно, изгражда темелите на моята житейска философия.

Наистина е прекрасно.

Благодаря проф. Шпунар.

(Преводът е направен с любезното съдействие и разрешение на авторката)

ШПУНАР-ИСКАМ ДА БЪДА ЧОВЕКИзтегляне

ЗА АДМИНИСТРАТИВНО-УПРАВЛЕНСКАТА НЕМОЩ НА РЪКОВОДСТВОТО НА ИНСТИТУТА ПО ФИЛОСОФИЯ И СОЦИОЛОГИЯ (ИФС) ПРИ БАН

Етикети

administration, administrative arbitrariness, double standards, административен произвол, администрация, двойни стандарти, заповеди, немощ, потискане, impotence, управление, oppression, orders, rule

АДМИНИСТРАТИВНО-УПРАВЛЕНСКА НЕМОЩ-1Изтегляне

ETHNO-RELIGIOUS EXPRESSIONS OF OTHERNESS (CHALLENGES AND RESPONSES) MODULE 2. Life together in the living present of postmodernity

Етикети

ETHNO-RELIGIOUS, otherness, religious identity, tolerance

МОДУЛ 2Изтегляне

BONA FIDE (ДОБРОСЪВЕСТНО)

Етикети

епиграми, забава, сатира, хумор

bona fideИзтегляне

ЗА ВРЕДАТА ОТ ОПАЗАРЯВАНЕТО НА МЕДИЦИНАТА И ЗДРАВЕОПАЗВАНЕТО

Етикети

лекар, лечение, медицинска сестра, опазаряване, пациент

ЗА ВРЕДАТА ОТ ОПАЗАРЯВАНЕТО НА МЕДИЦИНАТА И ЗДРАВЕОПАЗВАНЕТОИзтегляне

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ В ДЕЙСТВИЕ

Етикети

интерпретация, социален конструкционизъм, социална реалност, субективност, феноменология

На пазара в „Красна поляна“ съм. Или на това, което „демокрацията“ остави от него. Подминавам сергия, на която представителка на висшия търговски ромски хайлайф продава китайски и турски стоки за по няколко лева. Встрани от нея, на гърба на талашитен павилион, седи представител на столичната „Чистота“ с типичната за тях униформа. Човекът – също от ромски, но не хайлайфен, произход, е видимо уморен и добре почерпен. Дочувам следния разговор:
– Какво значи шпагети? Какво разбираш, като казваш шпагети?
– Фиде ма, фиде!
Следва обяснение, свързано с оцет, което не разбирам. И след това взрив на кулинарно изкуство:
– Бе що не си пекнеш две люти чушки, залей ги с гроздова ракия. За к’во ти е оцет. Залей ги с гроздова ракия, па си земи едно доматче и една краставичка и си хапни. И после си легни.
След кратко мълчание:
– Ма знаеш, че си права.
Вървя и се хиля. И се сещам за Алфред Шютц. За броени секунди съм станал свидетел на феноменология в действие. Каква интерпретативна сила на социалните реалии, Двамата роми си създадоха за броени секунди усещане за битийна реалност и строго диференцирана, но взаимно проникваща субективност, основани на усещанията им и на социалните преживявания, които са възниквали и възникват в живота им.
Трябва да опитам: люти чушки, печени, залети с гроздова ракия. Каква феерия на феноменологията. какъв социален конструкционизъм в действие.
Просто Фантазия.

Божидар Ивков

ПРЕДИЗВИКАНИ РАЗМИСЛИ ОТ ЕДНА МИСЪЛ. ТЯЛОТО КАТО КОНЦЛАГЕР

Етикети

ból, ból przewlekły, body, chronic disease, chronic pain, ciało, concentration camp, doświadczenie bólu, болка, концлагер, преживяване на болката, experience of pain, тяло, хронична болест, хронична болка, obóz koncentracyjny, pain, przewlekła choroba

Тук няма какво да кажа. Всичко, което имах потребност да споделя е във файла. Приятно четене.

Б. Ивков

ПРЕДИЗВИКАНИ РАЗМИСЛИ ОТ ЕДНА МИСЪЛИзтегляне