Отново среща с чудесния хумор на доц. д-р Веселин Босаков. Феерия на хумора и сатирата, балсам за душата. Приятно четене!
SAPIENTI SAT (НА РАЗБИРАЩИЯ МУ Е ДОСТАТЪЧНО)
30 сряда мар. 2022
Posted доц. д-р Веселин Босаков
in30 сряда мар. 2022
Posted доц. д-р Веселин Босаков
in30 сряда мар. 2022
Posted Свободна наука
inAbstract. In the paper the Kazalbash community is regarded to be an ethnoreligous community pertaining to the Shiite division of islam. Its native language is Turkish. The religious cread represents a message addressed to the community. The basic tenets of the doctrine are analyzed and compared to the Sunni confession. The organization of the Kazalbash religious community (the jam) is briefly described. The discussion is based on the conception that consciousness (in the case religious consciousness) is an ontolocical component of social reality. Both the holiday and the everyday dimension of Kazalbash social life are closely connected to their religious doctrine. For this reason the religious and sociocultural dimensions of the community interpenetrate to form a syncretic whole. What is more, the holiday and everyday life provide the specific characteristics of the culture. Hence the definition of the characteristics of the Kazalbash community’s sociocultural model is possible only in the context of the knowledge of the principles and presciptions of the religious doctrine that determines the structure of this community.
24 четвъртък мар. 2022
Posted Гласове от фейсбук
inЕтикети
disability, DISCRIMINATION, dyskryminacja, дискриминация, инвалидизация, политика, impairment, MORTALITY, niepełnosprawność, смъртност, увреждане, хора с инвалидност, osoby niepełnosprawne, people with disabilities, politics, polityka, śmiertelność
Днес откривам две мои кратки публикации във ФБ от 24 март – едната от 2017, а другата от 2016 г. Все пак реших да ги съхраня в блога си, защото и двете са посветени на важни въпроси и проблеми и защото са свидетелство на кретенизма и нечовешката политика в РБ към всеки един от мнозинството граждани. Политиката на нашите пишман политици от 1990 г. насам може да се побере в няколко думи: инвалидизация и смърт за българите.
Приятно четене.
проф. дсн Божидар Ивков
17 четвъртък мар. 2022
Posted Свободна наука
inЕтикети
elite, globalization, hate speech, identity, immigration, integration, modernity, multiculturalism, nationalism, populism
Abstract: The analysis is focused on nationalism, populism, hate speech, multiculturalism. The processes designated as globalization are mobilizing a resistance that increasingly manifests itself as an effort to preserve the identity of various ethnic cultural and religious traditions. Populist extremism is nourished by what it describes as the antagonism between the organic, “pure”, nation and the nation’s enemies, whether these be the Jews, the Muslims, the ethnic minorities and/or the “corrupt elite”. Populism is a distorted form of democracy that promises to fulfill the loftiest ideals of democracy (“Let the people decide!”). In other words, the threat comes from within, because the politicians that represent that threat speak the language of democratic values.
Hate speech is an utterance that denigrates or stigmatizes a person or a number of people on the basis of their affiliation to a group that usually, but not always, has certain unchanging characteristics, for instance, an ethnic or religious group. The fundamental problem here is the lack of understanding that the responsibility for the actions of one person may not be shifted to all people having some trait in common with the perpetrator. To distinguish between the individual and his group is a fundamental principle of democracy.
The discussion on multiculturalism cautions against the attempts to idealize multiculturalism: the philosophy and reality of multiculturalism do not always overlap. Most European states are inclined to think of multiculturalism mostly as a framework for the coexistence of different cultures rather than as a transnational mechanism for the integration of new settlers within a dominant culture. According to the critics of multiculturalism, Europe has allowed excessive immigration without requiring sufficient integration, an inappropriate course that has resulted in the erosion of social cohesion, the undermining of national identities and the decrease of social trust. The defendants of multiculturalism, for their part, respond that the problem lies not in excessive diversity but in excessive racism. A core set of shared basic values and rules (the Constitution, the laws, the shared language) guarantees the cohesion of the whole and at the same time sets boundaries to the right to be different and to the principle of equal standing of cultures. The general framework holds clear primacy over the particular cultures. The immigrants may preserve and maintain only that part of their cultures that is not in contradiction with the mandatory shared whole (“selective preservation of culture”).
Keywords: nationalism, populism, hate speech, multiculturalism, globalization, modernity, identity, elite, integration, immigration
Assoc. Prof. Dr Veselin Bosakov
16 сряда мар. 2022
Posted доц. д-р Веселин Босаков
in10 четвъртък мар. 2022
И днес автоимунните заболявания продължават да бъдат до голяма степен загадка за съвременната медицина, защото не се познават причините и механизмите за тяхното възникване. При тях не се наблюдава еднозначна органова локализация, което е причина често човек да не знае към какъв лекар трябва да се обърне, а лечението често изисква съвместната работа на различни специалисти.
06 неделя мар. 2022
Posted Гласове от фейсбук
in„Да размишляваш за смъртта значи да размишляваш за свободата. Който се е научил да умира, той се е отучил да бъде роб. Готовността ни да умрем ни избавя от всяко подчинение и принуда. Няма никакво зло в живота на този, който добре е разбрал, че лишаването от живот не е никакво зло“.
Мишел дьо Монтен. Опити, том 1.
***
„…понякога величието се състои в това – да живееш“.
Мишел дьо Монтен. Опити, том 2.
***
„…физическата болка притежава властта да разрушава света на личността, нейната индивидуалност и нейния глас“
„Изтезанието е суров опит, който малцина са изпитали. Хората обаче, страдащи от особено мъчителни болести (особено с хроничен характер), могат да преживяват нещо подобно, в този смисъл, че живота се редуцира до болката и че живота, който се състои само от болка, безспирна и безперспективна, представлява сам по себе си съвършено друга форма на съществуване, в сравнение с тази, която е известна на здравите хора и се възприема от тях като полагащ им се“.
„Когато физическата болка ни отнема всички жизнени сили, то ме заплашва не само изолация и самота, отделеност от всичко, което ме заобикаля. И не само защото целият свят се свива до една-единствена точка: натрапчивата реалност на болката превръща светът в място за страдание и в нищо друго, превръща страданието в мой единствен свят. Когато тялото се превръща в източник на болка, то стеснява рамките на моето съществуване, аз губя усещането, че друг човек може да ме разбере, че аз означавам толкова, колкото и той. Сега аз със своята болка се намирам от едната страна, а всички останали, които не изпитват болка, – от другата страна. Колкото повече се сливам с тялото си, изпитващо страдание, толкова повече се отдалечавам от всички останали хора с всичките им проекти в обкръжаващия свят отвъд пределите на моето тяло и неговата болка“.
А. Ю. Ветлесен. Философия на болката.
Коментар: каквото имах да кажа, го казах с думите на Монтен и Ветлесен.
проф. дсн Божидар Ивков
05 събота мар. 2022
Posted Гласове от фейсбук
inЕтикети
„Един цитат от текст, писан в средата на 80-те години на миналия век. Не е предназначен за хора с анкилозирала или липсваща мисловна дейност. Текстът звучи „болезнено“ познато и актуално и днес“.
Така започва една моя публикация в профила ми във ФБ от 5 март 2017 г. Реших малко да я разширя и да я запазя в блога си. Всъщност това са цитати от статията: Лейбин, В. М. (1986) Системные исследования и символическая концепция человека. В: Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник 1985. Издательство „Наука“, Москва, сс. 64-82.